Первомайский свальный грех: история оргий от Древнего Египта до наших дней

В ранней египетской мифологии существует легенда о том, как бог солнца Ра разгневался из-за человеческой жестокости и решил уничтожить всех людей, живущих возле Нила. Однако затем Ра смягчился и в качестве извинений перед выжившими залил все поля пивом. Уцелевшие счастливчики воспользовались божественным подарком. Набравшись как следует, они начали молить бога о хорошем урожае, а потом занялись сексом — да с таким размахом, что вскоре демографический уровень Египта был восстановлен. С тех пор египтяне устраивали такой праздник каждую весну: разлив Нила они отмечали танцами, обильными возлияниями и беспорядочными половыми связями.

День плодородия в Египте повлиял на Древнюю Грецию. Там для него нашелся собственный герой — бог Дионис, весьма компетентный в вопросах виноделия и религиозного экстаза. Изображали его едущим на колеснице, которую сопровождали танцоры — обнаженные женщины и мужчины с огромными эрегированными пенисами. В честь Диониса устраивали праздники, называемые вакханалиями или оргиями. Девять дней до них участники не занимались сексом, накапливая силы, а потом отрывались вовсю, устраивая пляски и предаваясь свободной любви.

Гетер никто не осуждал — их скорее считали жрицами, служащими богам. Например, знаменитая гетера Фрина подарила жителям Теспии статую Эроса, те же в ответ заказали позолоченную фигуру самой Фрины. Установили ее на главной площади между скульптурами двух царей, и никто не считал памятник оскорбительным или неуместным. Профессиональные гетеры работали в храмах Афродиты, а в честь самой богини отмечали Афродизию — праздник хоть и не официальный, но весьма популярный. Задуманная как религиозный обряд, Афродизия быстро стала днем, когда все предавались разврату и обильным возлияниям, а гетеры продавали себя за символические деньги.

В Мегарах каждую весну проводили игры в честь национального героя Диоклея — диоклеи. В них входили состязания по поцелуям среди красивых мальчиков, которые описал Феокрит: «На его [Диоклея] могиле, как только приходит весна, дети соревнуются в поцелуях, и тот, кто сладостнее прижимает свои губы к другим губам, возвращается к матери, увенчанный венком». В Спарте ежегодно устраивали гипнопедии — пляски обнаженных мальчиков в честь погибших воинов.

Жители Древнего Рима были не менее изобретательными. Во время весеннего чествования бога плодородия Либера по улицам возили огромные деревянные фаллосы. Сопровождали телеги процессии танцоров в причудливых одеяниях, которые грубо и откровенно шутили. Апофеозом праздника был публичный секс между замужней аристократкой и священником.

Устраивали в Риме и вакханалии. Историк Ливий писал, что сначала их проводили три раза в год, участвовали в них только женщины, которые перед этим воздерживались от секса десять дней. Однако вскоре к празднику присоединились и мужчины, и много лет он проводился ежемесячно, сопровождаясь пьянством и публичным распутством. Власти вакханалии осуждали, но не из-за секса напоказ, а потому, что в нем участвовали люди разных сословий.

В конце концов вакханалии переросли в массовые изнасилования. К тому же им стали сопутствовать высказываниями против чиновников и власти, чего Римский сенат стерпеть уже не смог. В 186 году до нашей эры в Риме были арестованы 7000 поклонников культа (около 1% жителей города), большинство из которых казнили. Впрочем, это мало что изменило: в римском Средиземноморье продолжили проводить весенние ритуалы плодородия. Священники просили богов о хороших урожаях, а подкрепляли свои обращения сексом с храмовыми проститутками.

Христианство вытеснило языческих богов, но не оргии. Люди, в том числе священники, просто напросто игнорировали строгие запреты, которые ввела церковь. В VIII веке Бонифаций жаловался: «Англичане начисто отрицают семейную жизнь, отказываются иметь законных жен, живут в блудодеяниях, подобно ржущим лошадям и ревущим ослам».

Действительно, к браку люди относились легкомысленно: считали, что он заключается лишь на время. Девственности не предавали большого значения, внебрачные дети были нормой, а то и гордостью — в случае если женщине повезло зачать от доблестного рыцаря. Врачи не признавали целибат и предписывали пациентом как можно чаще заниматься сексом. Скромность в современном понимании этого слова отсутствовала. В 610 году королева Ульстера и ее придворные дамы встретили знатного гостя, обнажившись по пояс, а потом еще задрали юбки, демонстрируя половые органы, тем самым показывая, какая им оказана честь.

Ранние христиане были весьма терпимы к проституции. Фома Аквинский, например, считал, что обойтись без нее нельзя: «Нужник необходим во дворце, чтобы весь дворец не вонял». Епископ Винчестера рассматривал «падших женщин» просто как источник дохода. Благодаря ему появилось знаменитое прозвище для девушек, торговавших собой, — «винчестерские гусыни». Арчибальд, епископ Сенса, в X веке выставил монахов из аббатства Святого Петра и обустроил в трапезной собственный гарем. Люди не возражали против такого поведения священников: у них были вполне закономерные опасения, что если те не получат доступа к женщинам, то начнут приставать к их дочерям и женам.

В средневековой Англии, несмотря на неодобрение церкви, 1 мая продолжали праздновать Белтейн. Люди танцевали вокруг майского шеста, прыгали через костры, а потом отправлялись гулять в поля, где по старой языческой традиции занимались сексом. В XVII веке в Европе почитали Рогатого бога (Кернунна). Обряды, проводимые в его честь, включали танцы и свальный грех. Женщины на сборищах были обязаны целовать ягодицы жреца и заниматься с ним сексом по первому требованию.

Знать не отставала от простого народа. В 1501 году Чезаре Борджиа (граф Валентино) устроил собственный праздник: привел в свои покои в папском дворце пятьдесят проституток. Вскоре все гости сбросили одежду. Голым куртизанкам бросали каштаны на пол, и те ползали на четвереньках, собирая их. Тех, кто совершал больше всего соитий, награждали призами — шелковыми шарфами, чулками и брошами. За всем этим наблюдали папа, граф и его сестра Лукреция.

Уважали аристократы эпохи Возрождения и маскарады. Маски часто имели преувеличенно большие носы и потому напоминали эрегированные члены. Веселье включало в себя групповой секс, но из-за анонимности он нередко перерастал в обычные изнасилования, а иногда и убийства.

XVII век стал эпохой клубов. Женщины на их заседания не допускались, однако были неизменным предметом разговоров мужчин. Вечеринки почти всегда заканчивались посещением дома терпимости или театра, где актеры обоих полов после представления могли оказать и другие «услуги». В Лондоне в газетах ежегодно публиковали список «Дамы Ковент-Гардена», в подробностях описывая прелести девушек, торгующих телом.

В 1670 году был создан «Танцевальный клуб». Журналист Нер Ворд рассказывает, что посетителями были в основном слуги, стянувшие господскую одежду, но заглядывали в него и юные повесы «в надежде заполучить какую-нибудь служаночку». Ходили в клуб и проститутки: например, Устричная Молли, «чья волосатая щель была готова пропустить через себя полк гвардейской пехоты». Танцы были далеки от вальса или фокстрота: люди просто терлись друг о друга телами. Желающие могли отправиться в комнаты отдыха, однако те, у кого не хватало денег на подобную роскошь, занимались сексом прямо в зале — едва ли не под ногами танцующих.

Во время Викторианской эпохи вопреки мнению о строгости ее нравов мало что изменилось. Мужчины того времени были весьма практичны: семья — отдельно, удовольствие — отдельно. Порядочные жены не должны были во время секса демонстрировать, что им приятен процесс, не позволялись и всякие «вольности» — за ними мужья ходили в бордели.

В 1841 году население Большого Лондона составляло 2,2 млн человека. В 1857 году, по данным «Ланцета», в городе было около 80 тысяч проституированных женщин. В середине века на Лестер-сквер процветал модный, роскошно обставленный «салун» в американском стиле, которым управляла Кейт Гамильтон. Попасть в него было было сложно: Кейт тщательно фильтровала клиентов, внимательно осматривая их через окошко в двери. Столь же вдумчиво хозяйка выбирала и девушек — работать у нее могли только самые красивые.

Среди гостей салуна было множество аристократов: в 1857 году его посетили два принца Сиама и посол. Тайно побывал в заведении и персидский шах, до этого шокировавший всех в Букингемском дворце дурными манерами и публичным вниманием к прелестям фрейлин.

Практиковали оргии не только в клубах, но и в различных коммунах. В 1848 году в штате Нью-Йорк Джон Хамфри Нойес основал «коммунистическую» общину. Вся собственность была общей, а традиционный брак отменили в пользу «сложного»: любой мужчина мог пригласить в постель любую девушку. Женщины, конечно, могли и отказать, однако моногамия в общине не поощрялась: рекомендовалось иметь нескольких партнеров. Просуществовало сообщество до 1879 года.

Традиция клубов сохранилась и в XX веке. В 1961 году британские аристократы и сопровождающие их молодые женщины посетили вечеринку у бассейна в английском загородном поместье. В итоге военный министр Джон Профьюмо ушел в отставку: он заинтересовался той же девушкой, что и военно-морской атташе СССР Евгений Иванов. Естественно, это кончилось грандиозным скандалом: танцовщицу заподозрили в шпионаже, а министра — в выдаче информации, угрожающей безопасности Великобритании.

Еще одно изобретение XX века — свингерские вечеринки. Появились они во время Второй мировой на авиабазах. Пилоты и их жены понимали, что многие летчики не вернутся, и потому начали практиковать «обмен». Это было негласным молчаливым обязательством любовников заботиться о тех девушках, которые останутся вдовами. Пары устраивали «ключевые вечеринки»: мужчины бросали ключи от дома в шляпу, а женщины брали их и проводили ночь с тем, чью дверь они открыли. После боевых действий практика свинга распространилась среди военных, а затем и по окрестным общинам. Сегодня Североамериканская ассоциация свинг-клубов (NASCA) включает более 350 клубов в США и Канаде, а ежегодные съезды охватывают тысячи пар.

Другим новшеством XX века стали петтинг-вечеринки. Вот что пишет о них Альфред Кинси в публикации «Половое поведение самца человека»: «В последнее время, особенно среди представителей высших классов, участились добрачные контакты мужчин и женщин без реальных соитий. Люди заходят гораздо дальше привычных старшему поколению объятий и поцелуев. Они включают все приемы сексуальной прелюдии, используемой умудренными супругами».

В наше время люди уже не так интересуются групповым сексом: ведь оргии, как правило, существовали либо как проявление религиозного культа, либо были ответом на попытки ввести жесткие ограничения интимной жизни. Тем не менее групповой секс продолжает существовать, ведь у всех разные желании, а пока участие в их реализации добровольно, нет никаких причин отказываться от своих фантазий.

Интересуешься, каким был секс в разные времена? Тогда почитай, как жили эскортницы Третьего рейха, какие сцены стали самыми развратными в истории искусства и кем был истинный маркиз де Сад.

Фото: Getty images, Rex features/Fotodom